翁法罗斯纪 拾肆（1/2）
“不相信毁灭而是选择了记忆？”
来古士稍加思索后回答道，溯所谓活过的证明与记忆相吻合，都是生命在苦旅中留下的痕迹，而区别无非是留下的痕迹不同。
“创造本身就是生命的意义，亦或是为非生命带去创造，无论善恶均是生命行走人间创造的痕迹，无需他人记忆只需世界记住。”
溯简单否定来古士定义，记忆是生命思想的延伸，并不能作为生命第一因的回答，行走人间创造都已经被世界记住而非记忆。
记住是世界留下创造的痕迹，创造的可能流芳百世的传说，也可能是坊间流传的佳话，这些无需刻意记忆而是闲散的随笔所记。
“您对生命第一因的作答，创造或许比毁灭更加完美，然毁灭的演算已然接近终末，事实已无法更改，何不与我共同验证毁灭的课题？”
来古士不再纠结生命第一因的课题，而是毫不掩饰自身意图问道，三个问题已经尽数作答，完满的作答却并非是他所想那般称心如意。
“呵，来古士前辈在后辈看来您着相了，覆灭智识的执念使你面目全非，倘若生命的第一因当真是毁灭，那生命本不该存活于世。”
“拿着结果自己论证的结果，去反推课题必然向其靠拢，来古士前辈想必早就知晓这条路是错的，您已经渐行渐远无法回头。”
溯该用敬称无奈摇头说道，同样有着经天纬地的才学，他又岂能猜不透他心中所想，来古士所谓的课题也不过是安慰自己尔尔。
“或许你说的是对的，毁灭是无可救药的死路，覆灭智识的同时同样会将所有文明颠覆。”
来古士微微愣住站陷入思索，良久他才叹了口气回答道，他所谓的破开全知域的禁锢，无非是自己想要踏足那不可知域。
“来古士前辈，我暂且还不知星神在天外是何等存在，但请恕我冒昧将其代入翁法罗斯泰坦的位置，提出颠覆智识的其他可能。”
溯面前的来古士依旧镇定自若，但他深知戳其痛处如此宽慰道，他没有离开翁法罗斯前往天外，便是想要将架空瑟希斯的案例说与他听。
“呵，尽管博识尊的权柄远非小小泰坦足以比拟，可你要论述如此代入倒也无妨，毕竟泰坦本就是翁法罗斯的星神。”
来古士知道溯要做什么，他也是很配合的给溯台阶下说道，虽说翁法罗斯的泰坦远不及星神，但祂们同样是以天外星神为蓝本所创。
“依你前面所述，翁法罗斯至少已经轮转三千万次，而这三千万次轮转中可曾出现如今这般景象，公民对泰坦完全失去敬仰。”
“并未有过，即便走向共和人们依旧狂热的拥护泰坦，就像天外那些拥护星神的命途行者们。”
“那你可否想过其中缘由？”
“新变量出现，Augotos360也就是你，你的所作所为使得民众相信即便没有神明，仅凭双手也能够敢叫日月换新天。”
来古士理所当然的回答道，三千万次轮回中即便科技进步，平民对泰坦的敬意也是只增不减，只有这次轮回最为特殊，泰坦只是文明的工具。
“说的有道理，但不多。”
“那我问你，倘若是衣不蔽体食不果腹的公民，他们会在意高高在上的泰坦吗？”
溯对来古士的总结否定道，仅凭他自身可做不到这些，虽说来古士活得久见得多，但他缺少对这些行为的归纳总结。
“不会，不论是泰坦还是星神都不会，这对他们无半分裨益。”
来古士摇摇头说道，低贱的生命无时无刻都在消亡，与其痛苦的活在世上倒不如尽早投身毁灭，这样也能少遭受些疾苦。
“在曾经共和制时期，生产力低下土地是才是硬通货，而货币并不像如今这般流通，谁掌握更多土地谁便更富贵。”
“君王便是世间最大的地主，天下土地尽归君王所有，而占据辽阔土地自然要服众，泰坦便是他们最好的代言人，也就是君权神授。”
溯语重心长的说着毫不相干的话题道，社会制度演化来古士见得多也领会得快，他依旧耐心的倾听而非急不可耐的打断。
“泰坦不在意公民生死，而这些公民却要在意这些泰坦的喜怒，无边的伟力让他们深感畏惧，神权不可侵犯的思想逐渐形成。”
“而作为泰坦使者的祭祀走向历史舞台，变质的祭祀迫切想要将权威转变为利益，而君王也需权威震慑，于是祭祀与君王媾和。”
“树立泰坦权威的是祭祀与议会贵族，他们宣扬泰坦并非信仰而是攫取更多利益，向泰坦索取赐福的同时心安理得向公民索取供养。”
“这就是曾经奥赫玛信仰体系的形成过程，当然这其中利益关系交错复杂，我也不过是简化总结。”
溯简单讲述奥赫玛神权至上的演化历程，归根结底还是利益分配，而破威胁地位的神谕与逐火，黄金裔作为旧制的颠覆者自然遭到记恨。
“无度的双向索取，这与曳石学派的海盗分金问题有些许类似。”
来古士对他的总结表示赞同，他联想到某个数学模型说道，是对社会分配问题的思索，这在他的资料库中有备份。
「海盗分金是高度简化的经济学模型，是很经典博弈思维，这种现象在王朝末期格外明显，具体表现为朝廷赤字百姓穷，地方命官富流油。
三年清知府，十万雪花银。」
“在泰坦存在的时代，权威能够压制所有的异端与思想萌芽，也就异军突起的逐火才能动摇泰坦地位，他们是在挑战旧制度的权威。”
“但逐火诞生的半神，接过泰坦权柄取代泰坦地位，那些贵族只需支持逐火与半神，同样能向下索取维系地位，造就现况的本质并未改变。”
溯直截了当的回答道，从泰坦到半神获益的还是贵族，只不过分得利益从祭祀变为半神，而可交流的半神更好拿捏。
“至于信徒狂热，无非是贵族收买知识分子进行文化宣传，将天灾描绘成神明不悦降下惩处，再用本该赈灾的粮食视作怜悯与恩泽。”
“如此做法，不知情的民众便会轻信，信徒狂热便很好理解了。”
“愚昧无知，意图将天灾归于泰坦的惩处，又将属于自身的救济当做垂怜，您还觉得这世界值得救治？”
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