第1205章 没有新鲜事（2/2）

有些具有政治头脑的儒生试图通过与大地主阶级妥协，代表下层百姓来争取利益，但地主们显然不愿意与他们谈判。他们看不起这些穷困百姓，认为这些人的愤怒不过是短暂的骚动，不值得理会。这一思想也让限田政策在武帝到哀帝时期未能落到实处，直到王莽这个人物的出现，才打破了这一僵局。

王莽的崛起带来了一场前所未有的政治风暴。初始元年，王莽凭借他在民间的声誉和威望，接替了汉朝的皇位，建立了“新”朝。他的登基并非通过武力，而是通过声誉和“天意”，宣称自己是天命的代言人，任何反对他的人，都是与天意为敌，必定受到惩罚。

王莽上台后，迅速采取行动，推行一系列改革措施，包括土地国有化和限制私有制。他宣布所有土地归国有，不再允许私人买卖，由国家重新分配。此外，他还通过修改奴隶制度，禁止将人作为商品交易。王莽推行的井田制，旨在将土地划分为正方形，每块土地按“井字”形状进行分配，每家最多只能耕种一块井田。那些原本没有土地的人，按照规定也将获得一定的耕地。

然而，王莽的这一政策在执行过程中遇到了极大的阻力。对于他而言，激进的财富再分配措施几乎无法推行。试想，如果今天有一个政策要求所有年收入超过500万的家庭，将超过部分分给低收入家庭，是否能得到广泛支持呢？王莽当时的改革无疑是一项极为激进的尝试，尽管他推动了这些政策，但结果却是新朝政府广受批评，民众反感。

在对抗这些反对声音的过程中，王莽的改革尝试逐渐走向失败。最终，在始建国四年，他被迫暂停了土地和人口买卖的打击，导致了其改革计划的搁浅。即便如此，王莽在商业领域的尝试仍然给后人留下了深刻印象。他推行了盐铁酒铸钱等六大行业的国有化政策，实施“五均六筦”的物价调控手段，这些政策甚至被后来的学者视为“国家社会主义”的雏形。

而徐梦瑶信中说的集体化，也是有的，并且存在千年之久，比如一些大户人家，都有一些宗田，这些宗田的收入就是为了帮助同宗那些贫苦之人生活，或者是用于同宗子弟读书得用。

而同宗之中有人飞黄腾达了，也会购买更多的宗田反哺宗族发展。

宗田之收入支出，由宗族之中所有人监督，不会变成一家之私产。

徐梦瑶将以前同宗的概念扩大到了同村甚至同县，其实是殊途同归。

至于看病这种，在大明更是随处可见，太祖设立的济养院，用国家财政出钱，收养孤苦之人，吃喝住病死一切事物，济养院全都负责了，只是这种方式太过于依靠国家财政，也太容易滋生腐败，因为济养院中的人，都是底层弱势群体，他们本身就没有发声渠道，遇到欺辱只能忍气吞声。

而国家财政好的时候，一切都好，可是国家财政危机之时，济养院就是最先被抛弃的了。

总的来说。这种方式很好很好，可是太过于脆弱了。

而徐梦瑶让村民与集体各自掏一部分，就能够让这个政策坚韧许多。

至于那些机械化之类的也是有的，只是以前没有机械，而是有牛，一般的村子没有牛，养不起牛，所以就生出了一个行业，那就是租牛，一般一个县里有那么两三家，农忙的时候以村为单位租牛，最后按照地块多少结算。

说到底，其实就是因为华夏的历史太过于悠久了，以国家与社会发展的角度来看，一切的一切，都是有迹可循。

在这个天下，没什么新鲜事儿。