第495章 我去你玛德（2/2）

当路川将镜头过多地对准这个‘良心发现’的日本士兵时，不可避免地弱化了屠杀本身的残酷性和系统性。

我记得影片中有这么一段。

当100名‘自愿’举手的中国妇女被‘安全’地送到日本兵‘慰安所’时，日本长官还很有‘人性’地宣布了很富有‘人性’的‘慰安所’‘管理规则’——不准鬼子兵随便强奸中国女人。

他宣布：每个士兵‘享用’女人都必须付钱！日、朝女人每个5块钱，中国女人每个2块钱，‘享用’时间每个人15分钟......！

‘慰安所’成了‘正规’的妓院，中国妇女成了拿钱的‘妓女’！

在他的片子里，日本鬼子对无数中国妇女的‘强暴’被他表现为与国际惯例‘接轨’的‘等价交换’！

路大导演，难道您真的没有看到这样的史料？——日本鬼子当年在南京时，无论在任何场合，只要他们看见中国妇女都要象禽兽一样立即奸杀她们。

日本鬼子可不管你电影中的那些‘享用规则’，而且，这些成千上万的被奸杀的中国妇女包括七、八岁的女童和六、七十岁的老妇，还包括许多孕妇！

这样的叙事陷阱，在影片中比比皆是，我就不一一列举了，这让我恶心。

我想说的是，《南京！南京！》选择以日本士兵角川的视角作为叙事主线，这绝非一个简单的艺术选择，而是一种蕴含深刻政治隐忧的叙事策略。

这种视角本质上要求观众代入侵略者的立场去理解这场大屠杀。

我去你玛德！

我特别想尽量去了解路川的创作意图，尽可能理解他的艺术表达。

终于，我在他之前宣传时的采访中找到了。

路川曾直言不讳地表达他的创作意图：‘我们过去基本一直在哭诉屠杀的事实，我们习惯于把日本兵塑造成魔鬼。这样的电影我们已经拍了60年了，但没有影响过世界，影响过世界对南京大屠杀这个事件的认同。继续把他们塑造成魔鬼于事无补。’

他甚至进一步表示：‘我觉得我们肩负着一个使命，就是要让全世界接受这个事实，所以我们选择一种能让外部世界接受的方式来讲述这个事件，选择让一个日本人去反思战争，让他被战争压垮。’

呵呵，这种表述无疑暴露了他的深层逻辑：为了所谓的‘国际接受度’，不惜牺牲历史叙述的真实性与公正性。

然而，这种叙事策略在本质上是一种历史认知的让步。

它暗示着：只有通过侵略者的眼睛，只有让侵略者自己‘反思’，这段历史才能被世界‘接受’。

这不仅是对历史真相的侮辱，也是对三十万遇难同胞的不敬。

这到底是为什么？

我确乎不能够理解。这就好像张纯如在她的书中，永远无法理解日本军队当年何以那样虐杀中国人。

另外，值得注意的是，影片中对中国人的塑造却相对碎片化和表面化。

除了少数抵抗场景外，中国人大多以沉默、被动、等待被屠杀的形象出现。

这种对侵略者与被侵略者的不对等刻画，无形中构建了一种扭曲的权力关系——似乎只有通过侵略者的‘人性觉醒’，被侵略者才能获得救赎。

我去你玛德！”