分节阅读 245（2/2）

二战期间的日本军队战斗精神极其顽强，在武士道精神的蛊惑之下，甚至把战死视为是一种荣耀。最突出的是番号前十的师团，称得上是精锐中的精锐，但是其中却偏偏出了一个第四师团，见了敌人绕着道走，能避免打仗就绝对不开枪。

考虑到缅甸政府军涣散的军纪、国家向心力的缺失、错综复杂的民族关系，庞劲东明白了，这是一支厌战的部队。

想到这些，庞劲东淡然一笑，告诉杨家威：“大家都已经很累了，现在开始倒班休息吧”

德钦巴丹，缅甸政府军七十七师第二零六团团长，通莱师长眼中的战场小白兔、军人的耻辱，此刻正悠闲的躺在沙滩椅上，眺望着远处的长箐山。

德钦巴丹指挥的这支部队是缅甸政府军中的一个怪胎，之所以这样说，是因为这支部队由许多不同民族的士兵组成，却配备了先进武器和强大火力。

一般来讲，被少数民族武装弄得焦头烂额的缅甸政府，不会这样信任少数民族士兵。在缅甸政府的很多人看来，把他们装备起来就等于是给自己找麻烦，但是二零六团的诞生是有一定历史原因的。

缅甸政府和军队一度盛行大民族主义，作为主体民族的缅族排斥少数民族，使得少数民族难以进入政府和军队任职。同时还对少数民族采取强迫同化政策，在全国实行文字统一，禁止少数民族进行本民族语言教育。

这也是少数民族反政府的原因之一，缅族的大民族主义达到顶峰的时期，正是缅甸政府国内局势最混乱的时期。

后来的缅甸政府对当初的这一政策进行了反思，虽然没有根除大民族主义，但是恢复了各民族的文化、风俗、宗教、传统信仰，吸收少数民族进入政府和军队，并担任要职。缅甸全国由此出现了和平喜色，缅甸政府与各派武装的停火协议正是在这种情况下签订的。

缅甸政府为了对少数民族表现出信任与友好，做出了许多姿态，其中就包括组建二零六团，并在装备上予以大力倾斜。

从内心中而言，缅甸政府本来并不信任二零六团，但是这个团划归七十七师之后，既不惹是生非，也足够听话，缅甸政府也就渐渐的放心了。

通莱作为一个缅族，不仅是中央集权体制的拥护者，还是一个彻头彻尾的大民族主义者。他当然不能够容忍七十七师麾下有这样一支部队，但是二零六团做为缅甸政府对外界做出的一个姿态，加之除了畏战之外并没有犯什么错误，通莱倒也无法将其如之何。

不过这不代表通莱没有任何作为，正好相反的是，他做了一个很歹毒的安排，那就是将二零六团部署到了前沿地区。这样一来，缅甸政府军一旦与少数民族武装包括果敢特区的军队发生冲突，二零六团就能够第一时间被投入战场。

按照通莱的如意算盘，这样可以借助敌人的火力歼灭这支部队，自己则可以坐看这些少数民族互相杀来杀去。

“以夷制夷”这种策略被中国人玩了几千年之后，落到了通莱的手里，结果却玩的很不顺手，而这正是因为二零六团的团长德钦巴丹。

通莱在二零六团发现了一件事，是缅甸政府和军队的其他人都没有留意到的不知道是因为凑巧还是其他原因，该团的官兵多数都来自滚弄及附近地区，包括团长德钦巴丹。

与已经被同化的其他缅甸华人不同，果敢人坚强的保持着本民族的文化和传统，在滚弄地区的影响非常大。东南亚其他地区的华人影响也非常大，但是他们的影响主要体现在经济领域里，果敢人和他们也不一样，影响主要体现在文化上。

果敢人非常重视教育，华文学校始终坚持教学，即便在被缅甸政府取缔的年代里，华文教育也以各种名义私下进行着。

第四十二章德钦巴丹

事实上，重视教育一直是中华民族的优秀传统，只是果敢人继承的非常好而已。相比之下，当地的其他民族对教育就比较忽视了，甚至直到今天还盛行“读书无用论”。当然，这也是因为这些民族文化落后和单一，无法与拥有丰富多元文化的果敢人相比。而且他们没有教育理论和体系，缺乏可以担任教师的人，结果无法给自己的后代提供足够和良好的教育。

在这种情况下，很多向往文化知识的其他民族居民，便将孩子送到了果敢人的学校学习。可以相见的是，这些孩子进入果敢人学校之后，接受的是完全的汉文化教育。而汉文化教育出来的人，必然对汉民族有一种天然的亲近感。

果敢学校对此采取了一种十分明智的错法，那就是对这些少数民族的孩子来者不拒，甚至于免除全部学杂费，只要他们愿意接受汉文化的教育，让他们免费在这里学习，由此便培养出了一大批亲向果敢人的少数民族。

其实庞文澜也采用了类似的做法，但是在其中加入了一些政治理念上的灌输，而果敢人的学校却没有做类似的事情。

此外，由于果敢人数量多，经济生活较为发达，也影响了其他民族的居民。很多没有接受汉文化教育的少数民族同样懂得汉语，并在一定程度上接受了汉文化。

由于汉民族温和的性情能够平等和友好的对待其他民族，汉文化的开放性和包容性能够吸收其他民族文化中有益的成分，使得这些少数民族对这样一种同化并没有产生排斥和疑虑。

结果多年下来，滚弄地区的少数民族与果敢人的关系非常好，甚至有很多少数民族的青年根本就把自己当作果敢人，其中最具有代表性的人就是德钦巴丹。

德钦巴丹本是缅族，而不是少数民族，由于其母亲很早就过世了，因此极少有人知道他的母亲是果敢人。与其他很多少数民族的孩子一样，他在滚弄的果敢人当中长大，自幼学习的是汉文化。

血统和文化上的双重影响，使今天的德顷巴丹在本质上完完全全就是一个果敢人，除了日常在军中说的都是缅语之外，对缅族基本没有什么认同感。

尽管德钦巴丹对缅甸政府十分不满，但是成年之后却阴差阳错的加入了缅甸政府军。事实上，德钦巴丹很有才干，因此在军中得到了迅速提升。

考虑到德钦巴丹是缅族，缅甸政府军才任命他为二零六团团长，但是缅甸政府军的官员们却忘记了调查德钦巴丹的背景，就如同他们忽视了二零六团士兵的背景一样。

通莱虽然觉察到了背景问题，但是却没有意识到这种背景会带来怎样的影响，否则他绝对不会派遣二零六团攻击长箐山。

基于上述这些原因，二零六团编制内虽然没有果敢人，但却都是