第1052章 隆信用计（2/2）

当然，为了获得更多来自异国的宝物和铁炮、火药的流入，不单单只有大村纯忠一人改变了信仰，还有其兄有马晴纯。

有马义贞的受洗名是安天烈（ドン?アンドレス）。

著名传教士路易斯?弗朗西斯当时也见过有马义贞，他认为义贞诗歌造诣深厚，书法精湛，作为从政者老练谨慎而贤明。

虽然有马义贞放纵天主教传教士在治下领地传教、迫害不同信仰之人，但肥前有马家的重臣、旗下国人领主们大都是虔诚的佛教徒。

其中，西乡纯尧、深堀纯贤（西乡纯尧之弟）等人眼见劝谏主君有马义贞无效后，更是一度策划对大村纯忠的暗杀。

虽说前任肥前有马家家督有马晴纯对其子有马义贞大量引入天主教传教士而感到困惑和不解，但他意识到家中因天主教与传统宗教的信仰问题会让整个肥前有马家发生崩溃后，就想到了响应大友宗麟的号召，意图通过对龙造寺家的战事，以新夺领地来缓和家中的矛盾。

永禄三年，四月一日。

肥前国人领主联军以有马义贞作为总大将，在进入小城郡后，就与龙造寺军隔着牛津川展开对峙。

牛津川是小城郡与杵岛郡一道天然的分界线，但不像后世有着河流管控、水利工程，平时在肥前一国是出了名的水流湍急，若是遇上雨季，就会发生水位暴涨以及泛滥成灾。

眼下，肥前国人领主若想越过牛津川就只有一条路可走——砥川桥。

可当时扶桑绝大部分的桥梁宽度是一至一点六间（大约1.8至2.9米），在这样宽度的桥梁上作战，作为防守方的龙造寺军可以说占有绝对的地利优势。

加上肥前有马家、大村家纵容天主教传教士在传教的过程中迫害异教之人，并破却大量寺院神社，以及烧毁佛经、破坏佛像之举传入了小城郡，使得砥川桥两岸的村民在泉市之介、森田越前守、江口庆林、前田志摩守、相浦河内守等地头武士带领下，以榻榻米、门板作为木楯，以竹枪、农具作为武器，以铁锅作为头盔，于砥川桥拼死抵抗，坚持到了龙造寺隆信派遣的援军抵达，成功将肥前国人领主联军阻遏在了牛津川西岸。

之后，龙造寺军与肥前国人领主联军在砥川桥一带进行反复拉锯战，时间长达三个月之久。

为了避免战事继续迁延日久，以及打击肥前国人领主联军的士气，龙造寺隆信在与家中重臣锅岛清房商议后，就决定使出一招苦肉计，故意对旗下国人领主马渡俊光（马渡信光）进行责罚，并安排其暗中与有马义贞进行联系。

何为苦肉计？

人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

苦肉计本就是用自我残害的办法取信于敌，以便对敌人施行间谍活动的一种谋略。

“人不自害”是人们的一种心理定式。苦肉计就是利用这一心理定式，造成受迫害的假象，“自害”是真，“他害”是假，以真乱假。己方要造成内部矛盾激化的假象，再派人装作受到迫害，借机钻到敌人心脏中去进行间谍活动。