第1306章 一三〇四章 东非海岸（2/2）
在蒙巴萨部落的男性聚会所（一种允许男性讨论事务，但决策权有限的地方），贾比尔·索法拉与阿訇对一群年轻的猎手与战士说道：「在真主的法度下，男子汉是家庭的支柱，是财产的守护者，是荣誉的捍卫者。他的妻子顺从于他，他的子女跟随他的姓氏，他通过自己的勇武与智慧获取的财富，将由他的儿子，而非他姐妹的儿子来继承！」
这番话如同投入平静水面的石子，在蒙巴萨的男性心中激起了巨大的波澜。他们从小目睹权力在母亲、姨母、姐妹之间流转，自己虽有力量，却始终处于从属地位。这种新的、强调男性主导权与财产直系继承的秩序，对他们产生了难以抗拒的吸引力。
同样的情况也发生在斯瓦希里部落。阿訇们向渔民和工匠们展示天方世界严整的商业法规与男性主导的市集管理，承诺在「永恒之城」的贸易中，遵循这些规则的男性将获得公平的待遇和积累财富的机会。
不满的暗流在两个部落的男性中涌动、汇聚。他们长期被压抑的权力欲望，在外部意识形态的浇灌下迅速膨胀。
终于，一场精心策划的暴动在一个月圆之夜爆发。蒙巴萨和斯瓦希里部落中大量青壮年男性，在少数最早接触并皈依伊斯兰的头人带领下，手持武器，冲击了部落的核心聚居区。他们宣称要废除「女人当政的陈规陋习」，拥抱「真主赐予男子的正当权力与责任」。
由于事起突然，且反抗者多是部落中最强壮的战士，传统的母系权力结构几乎一夜之间土崩瓦解。混乱中，两位年迈的女酋长在试图稳定局势时身亡（官方说法，实则很可能被杀害）。
暴动成功的男性们，为了获得姆旺加·基尔维的正式承认与支持，也为了向新信仰献上「诚意」，他们将两位女酋长预定的继承人——蒙巴萨部落的姆瓦娜·蒙巴萨与斯瓦希里部落的尼玛·斯瓦希里，两位年轻的、象征着旧秩序正统的公主，作为俘虏与贡品，押送到了正在建设中的达累斯萨拉姆城。
在简陋的总督木堡内，姆旺加·基尔维看着眼前这两位虽然惊恐却难掩高贵气质的少女。她们的眼中充满了对未来的迷茫与对眼前这些「北方来客」的恐惧。
姆旺加·基维尔心中明了这一切的来龙去脉。他并未表现出胜利者的骄横，而是以一种威严而略带怜悯的语气对她们，也是对在场的新皈依部落头人们说：「旧日的规矩，如同腐朽的独木舟，已无法载你们航行于新的海洋。真主的法度，带来了秩序与公正，也带来了强大的帝国作为后盾。蒙巴萨与斯瓦希里，从今日起，将作为达累斯萨拉姆的盟友，沐浴在伊斯兰的光辉之下。」
他下令妥善安置两位女继承人，名义上是「保护」，实则是人质与未来用以笼络或分化当地势力的重要筹码。
随后，他正式承认了两个部落新的男性头人，并承诺帝国的商人将与他们优先贸易，帝国的工匠将教会他们更先进的技术，帝国的阿訇将指导他们新的律法与生活方式。
一场由外部意识形态输入引发的内部社会革命，以旧秩序被暴力颠覆、新秩序在帝国扶持下建立而告终。「达累斯萨拉姆」不仅在物理上开始耸立，更在文化与社会层面上，将周边地区迅速纳入了赞吉帝国主导的新体系之中。通往南方未知世界的踏脚石，变得前所未有的稳固。
「达累斯萨拉姆」的城墙初具雏形，码头旁已能停靠中小型船只，周边部落的男性头人们在按时礼拜的宣礼声中，逐渐习惯了新的权力结构与律法。姆旺加·基尔维立于新落成的总督府（兼清真寺）露台上，俯瞰着这片在他手中诞生的基业，心中酝酿着一个更大胆的计划。
他深知，远在巴格达的哈里发目光主要聚焦于北方的西辽与东方的佛国，对于这片远在天涯海角的土地，与其等待漫长而不可控的中央管辖，不如先行确立名分，造成既成事实。
他召来了忠诚的文书官与随船阿訇中德高望重者。
「真主的荣光已照耀这片南方大地，帝国的秩序在此生根。此地不再是无主的荒蛮，而是隶属于哈里发，由我们为之开拓、治理的疆土。」姆旺加·基维尔的声音沉稳而充满力量，「我们需要一个名正言顺的称号，以凝聚人心，以震慑周边，以向巴格达表明我们的忠诚与功绩。」
他提出了一个早已深思熟虑的名称：「自古以来，阿拉伯地理学家便称这片东非海岸之地为『津芝』（Zaj）。我们继承古名，正可彰显此乃天方世界自古以来的应许之地。自此，我们所占据、影响之区域，便称为——津芝苏丹国！我等尊奉巴格达的伊玛德丁·赞吉哈里发为最高宗主，而我，姆旺加·基尔维，暂摄苏丹之位，以待哈里发陛下之追认！」
文书官立刻草拟了一份措辞谦卑而恳切的报告。文中详细描述了船队南下的艰辛、越过赤道的奇迹、发现富饶海岸的过程，以及如何通过传播真主的正道，使得蒙巴萨、斯瓦希里等部落「幡然醒悟」，主动废除不合教法的旧俗，归顺帝国。报告中极力渲染了此地战略位置之重要、物产之丰饶，以及未来作为南下探索「金刚洲」和对抗佛国海上势力的巨大潜力。
最后，文中以姆旺加·基维尔的口吻写道：「……您卑微的仆人，凭藉真主之佑与陛下之威名，暂摄此地政教之权，号为『津芝苏丹』，实为帝国守此南疆门户。万望陛下念及仆人一片赤诚与开疆之功，予以追认，则仆人与万民，必当竭尽忠诚，永为帝国之藩篱……」
报告由一艘快船载着，配以精选的礼物——包括象牙、黄金砂、珍稀木材以及几名懂得当地语言的向导，火速北返，前往巴格达。
与此同时，姆旺加·基维尔开始着手巩固自己的统治。他深知，与当地最有势力的旧统治家族联姻，是快速稳定人心、融合文化的有效手段。被软禁的姆瓦娜·蒙巴萨与尼玛·斯瓦希里，便成了最佳的选择。
这并非简单的纳妾，而是一场符合伊斯兰教法的、公开的、盛大的政治婚姻。在达累斯萨拉姆新建的清真寺内，在众多部落头人、商贾、帝国军民的代表见证下，由资深阿訇主持，姆旺加·基尔维苏丹同时迎娶了姆瓦娜与尼玛。
婚礼前，两位少女已在阿訇的指导下，正式皈依伊斯兰，并获得了新的教名——姆瓦娜被称为「玛利亚」，尼玛被称为「赫蒂彻」，但她们旧有的部落姓氏被保留，以彰显其高贵出身和联姻的政治意义。她们的身份，是苏丹娜（Sultaa），是苏丹正式的妻子。
婚礼上，姆旺加·基维尔身着苏丹礼服，威严庄重。而玛利亚（姆瓦娜）与赫蒂彻（尼玛）则身披华丽的、融合了阿拉伯与本地特色的婚纱。她们的眼神复杂，既有对未知命运的顺从，也隐隐带着一丝借助新身份重振家族影响力的期盼。这场婚姻，向所有归顺的部落昭示：旧时代的公主已成为了新苏丹的伴侣，旧的血脉与新的权力已然结合，津芝苏丹国的统治将更具正统性。
消息迅速传开。周边尚在观望的部落，听闻蒙巴萨与斯瓦希里的「公主」已成为苏丹娜，且新的统治者拥有强大的船只和雷霆般的武器（指火绳枪的传闻），纷纷派遣使者，携带礼物前来达累斯萨拉姆，表示归附或友好。
姆旺加·基尔维，这位拥有索马里血统的帝国管家，凭藉着胆识、智慧与果决的行动力，在远离权力中心的南印度洋岸，为赞吉帝国开拓出了一个新的藩属国，也为自己赢得了苏丹的尊号与两位出身高贵的苏丹娜。他站在权力的新起点上，目光再次投向南方的浩瀚海洋，那里，佛国发现的「金刚洲」依旧是巨大的诱惑与挑战。
而现在，他终于有了一个属于自己的、更加稳固的基地，去参与那场即将到来的、跨越半个世界的竞逐。望着北方——那是故乡的方向，也是太阳如今升起的方向。他知道，这不仅仅是一座城市的奠基，更是一个新时代的开端。赞吉帝国的影响力，借由这条隐秘的南方航线，终于在佛国势力的侧后方，扎下了一颗至关重要的棋子。通往「金刚洲」的航路，自此有了一座坚实的桥头堡。