第816章 三宝垄寻华人脉，中爪哇探马打蓝（2/2）

“今年马打蓝围攻巴达维亚，他也提供了部分船只和物资支持。”

“第三位是泉州人王兴祖，一人兼具多重身份。”

“一是顶尖的造船匠师，今年马打蓝围攻巴达维亚失败后，苏丹阿贡开始让他为马打蓝水师建造战船，并赏赐土地以示鼓励；”

“二是通译，他精通爪哇语、马来语与汉语，马打蓝官府与华人社区、荷兰商人沟通都离不开他。”

“三是社区调解人，负责调解华人与土着、华人之间的纠纷，维护社区稳定。”

“最后，还有一位虽不直接经手买卖，却维系着当地华侨的香火与人心，即三宝公庙的世袭庙祝苏明良。”

“他主持着三宝垄最古老的三宝公庙，不仅操持华人的祭祀节庆，还与马打蓝宫廷的天方教学者保持着良好往来，是双方文化互谅的一道隐形纽带。”

他总结道，

“这四位核心人物，连同其他几位耆老，组成了华人议事会，下设处理纠纷的公堂，还有赈济贫弱、安置亡故的义仓义冢，一套自治章程颇然有序。”

“整个社区既拜佛祖关公，也渐染些本地习俗；说话是华语夹杂着马来、爪哇土白；建筑亦是中西合璧。”

“他们每年向马打蓝缴纳约摸一成的贸易税，换来在此地经商的许可。”

“而马打蓝，无论是想获取大明的丝绸瓷器，还是想增强水师力量以对抗红毛人，都离不开这群华人的财力、物力与技艺。”

“大人欲访马打蓝，此地正是最理想的入口与支点。”

李华梅听得专注，此时又问：“那么，马打蓝境内其他地方的华人，总体境遇又如何？”

杨昆轻叹一声，神色略显凝重：“马打蓝的华人，处境颇为尴尬，可谓夹缝求生，身不由己。”

他详细道，

“其人多聚于沿海港口，如三宝垄、泗水、井里汶等地，少数散居内陆。”

“所事之业，无非中介贸易、手工匠作、垦殖农耕。”

“于马打蓝而言，华人所携之造船、制铁、纺织技艺，乃至沟通中外商货之能，皆不可或缺，故允其存留，课以重税。”

“然在政治上，华人始终被视作外附之民，不得参与核心，地位卑下。”

“更棘手者，是立场撕裂。”

杨昆语气沉肃，

“马打蓝严禁治下与荷兰贸易，而荷兰又亟欲通过华人获取马打蓝内陆的物资。”

“今年七月巴达维亚被围，华社更是左右为难——沿海者，有冒险渡海投奔巴达维亚求庇者；居于马打蓝控制港口者，则被强征船只、物资助战。”

“战后，阿贡苏丹对华人猜忌日深，严控其与巴达维亚接触。”

“而巴达维亚方面，则对投奔者多加笼络。”

“如此，本为一源之华人，竟因身处之地、所迫之势不同，而渐生隔阂疏离。”

他最后概括，

“总而言之，华人之于马打蓝，是技术上不可或缺、经济上颇受倚重，政治上备受猜忌、社群上被迫分裂的。”

“其生存之道，无非谨慎周旋、技术献纳、文化顺应，于两大强权之缝隙间，勉力求存。”