第436章 渭河北岸的日日夜夜 一（2/2）

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你这明显糊弄人，夏侯惇眉毛一立：“莫要敷衍，给老子解释清楚。”

刘威叹口气，既然你诚心诚意的问，也罢，咱就大费周章的解释。就当对牛弹琴，纯当听个响图个热闹。亲大爷您说的没错，用物欲横流解释横渠两个字确实是不够完全，想弄明白来龙去脉还得从头说起。

我说叔，哦不是，我亲大爷，这个头儿就在渠字上。

有人希望世道太平，有人情愿乱中取胜；有人安贫乐道，就有人追求富足，不论好的欲望坏的欲望都是人的本性。事情有好的一面必然也有坏的一面，看到婴儿吃奶会由衷欣喜，目睹打家劫舍则恐惧害怕，所以说欲望终归需要控制。

控制之前得区分好坏，扶植对社会有利的好欲望，打压干扰稳定的坏欲望。这件事自古就有圣贤讨论，不但提出管理方法，还用定义区分好坏。

《荀子》曰：源清则流清，源浊则流浊。又有古语云：郑卫之生兴则淫辟化流，而欲黎庶敦朴家给，犹浊其源而求其清，岂不难哉。

荀子说过上行下效，统治者光抓社会现象不够，就好比只顾眼前的污水却忽略源头治理。另外古人也常说，统治者追求奢靡享乐，却要求百姓淳朴生活，就像污染源头反而要求下游保持清澈，没有比自相矛盾再难的事。

拿水流做比方脱不开清浊二字，既有清流便会有浊流。清楚清流浊流二词的来源还要说回本朝，桓灵二帝发起党固之祸，李膺、陈蕃等有识之士自比清流，蔑称宦官一党为浊流。故此世人将贡献社会的人尊为分清流，对社会不利的坏分子则以浊流称呼。

且不管清浊都是流水，所谓上善若水利万物而不争。请允许侄子多一句嘴，单以道德范畴理解这句话难免片面，老子说的是人生如同水流奔涌向前，水利万物同时也受外力掌控。不是不想争而是争不到，因为水势不受自身掌控永不停息。

水流总会存在一个方向，冲刷出河床之前自然寻找沟渠前行。将人生比做一道沟渠，流淌在沟渠之内的水流便是欲望，人生不灭欲望不绝。

“但是这和横字有什么牵连？”夏侯惇听的懵懂，反正觉得横渠两个字八竿子打不着。

就知道你要打岔，刘威暗自嗤笑面上可没表现出来：“渠字还没讲完，您别着急呀。”

夏侯惇撅着嘴嘟囔：“算了，还是直接说横吧。”

男人刚要开始女人却说日子算错了，逼着男人压住兴致到处寻找保险，这种事怎么寻思怎么别扭。别扭归别扭，一家人强上是不可能强上的，刘威深深呼吸几口调整心态，那咱们就老老实实说横。

这横字却也简单。

古代的车大体分两部分，后方是乘人的车厢，前方是提供动力的牲畜。矩形车厢头前伸出一根长木叫做车辕，起到连接前方牛马挽具的功能。挽具称作车轭，类似半圆形，套在牛马或其他动物身上以便拉车。

这就带来一个问题，以马车为例，车辕只有一根，两匹马如何连接？总不能有几匹马就加几根车辕吧，且不说制造成本，并排车辕的转向角度变得极小，遇到十字路口想转向得原地磨蹭半小时。

解决起来很简单的事，哪怕二傻子也能想到，车辕前端加一根横木起连接作用，一辆车八个车轭也没问题。车辕前端连接车轭的一段长木，这就是横字的本意。车轴隐藏在同。

所有部件都在前进单独横特立独行，这就引出第二个概念，横者，不顺理而行也。同时横可以假借犷字，指代横暴、放纵两层含义。

夏侯惇长长哦出一声：”所以说。。。。。。“

你个文盲挺聪明嘛，这就明白了！刘威笑吟吟等着下文，岂料夏侯惇半天憋不出一个字，临了大手一挥：“你倒是继续讲啊。”

合着没明白呀，那你哦什么呀？算了，我还是别掰扯没用的，刘威吞口吐沫打算给亲大爷一个台阶：“其实您心里明白，词汇量暂时不够罢了。”

“别废话，快说吧。”夏侯惇脸色微红，好在夜晚看不真切。

刘威吞口唾沫继续言道，刘琰在首都倚仗强权胡作非为，投机取巧走捷径，就如《周礼》所言横行径逾。诚然，人存于世很难简单用好坏区分，但是别人起码表面上循规蹈矩，而她堂而皇之生怕世人不晓得神通广大。

大江小河皆安分守己奔东流，刘琰这条深渠却贯通南北肆意横行，非但如此，还畅通无阻简直耸人听闻。朗朗乾坤能出这么一号人物，非得用流芳二字加以讽刺，否则无法体现清流名士高洁的品行。

刘威神色陡然郑重，掏出手册庄严宣告：

“这不是简单消遣，时代赋予我等神圣的职责，时刻不忘初心，高举光辉旗帜，用批判的眼光审视社会现象。不要问为什么，因为那肤浅而幼稚，我们要的是从中收获到什么。”