第81章 诸神（1/2）

过了大宛，蒙恬就觉得这面的世界和大秦气氛迥异。

不是人种的问题。

虽然过了月氏以后，这面的人就多是高眉深目大鼻梁白皮肤的人。男人浑身毛烘烘，女子就还好，皮肤白皙，但是体毛也很多很粗糙。无论男女，身上总有或浓或淡的味道。

但是诡异的并不是人种，而是……

怎么说呢，虽然月氏、大宛、康居这样的国都，也有国王将军大小官吏。但是在这些国最受崇敬的却不是国王，而是神和僧侣祭司之流。

蒙恬算是和六国的余孽打了一辈子，对各地的风俗也都有了解。

秦人和中原地区的人是不太信神的。

虽然据说殷人在信神上耗费的特别多，动不动就搞一次大祭，动不动就要杀人祭天，动不动就要占卜算命。后来的周文王也崇尚卜算之道、

但是秦人是不太信这些的。整个中原诸国，基本上是坚持实用主义精神。如果神明和巫术不能帮助自己战胜敌人，那就没有必要在这方面花费太多。所以战国以来，巫术和祭祀在各国之间的地位越来越薄弱。

但是楚地、百越的情况就不一样，楚地巫风盛行，百越更是人和神鬼纠缠不清，以蒙恬一路征服的经历，可以说也是行了万里路，就发现一个特点，就是神鬼信仰越兴盛的地方，人民过得就越悲苦凄惨，那个世界也更加穷困……当然，对于祭司和国王来说又不一样，越是神鬼信仰兴盛的地方，巫师们居住的房子、神庙之类的就越是华丽。

蒙恬早就有了这样的看法，就是一个地区的行政能力越强，军队战斗力越强，对应的是这个地区的国王强大、国家体系严整，而宗教在生活中占的比重就要被挤压。

而宗教越发达的地方，社会总体上就是闹哄哄的，军队也缺乏纪律和技术，后勤和社会管理能力衰弱。

而大宛以西这样的地方，几乎每一个城邦都有自己的神，神和神之间各不相同，神和神之间各自争夺。

在这些城邦里，不是国王在努力争夺对方的领土人民，是教堂神庙在努力争夺对方的信徒……

所以城邦与城邦之间，信徒与信徒之间，人民与人民之间的争斗和仇恨特别多……

而这一地区的巫师们也不仅仅是在本乡本土建立寺庙，甚至还有成群结队的僧侣远行万里，带着他们的神，到异乡去传播他们宗教的主张。

这被称为是弘法。

蒙恬一路上就见到从南方孔雀王国来的僧侣使团，从西方一路北上，来到康居国建设庙宇，弘法宣教。据说这个使团携带着他们教门圣人佛陀释迦摩尼的灵骨。要在这里仿照佛陀故乡的样式，建造一座阿育王塔。

百战将军蒙恬才知道原来人的遗骨还有这种作用，之前只知道秦人斩首为功，用头骨计算战功，知道匈奴单于将对手的头颅割下来制作成酒碗，却才知道，原来还有宗教把圣人的骨骸作为圣物，分散四方，用来传教。

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