第880章 钟离权十试洞宾（2/2）

辛苦多来十个月，内外虚明表里真。

聚则成形散则气，返本还元太虚同。

变化往来人莫测，祖祖相传古到今。

一理便合天地理，神仙口诀不为空。

更若保守一二载，百千万亿寿无穷。

会得金液炼形法，乘鸾跨鹤自飞腾。

出有入无无阻碍，蓬莱三岛任纵横。

若更万年百千劫，海变桑田貌亦同。

堪嗟无限学仙者，总与天仙道不同。

俱被野狐精魅定，鬼言妖语怎生听。

云游四海参元妙，尽是邪门小法功。

愚迷执强难教化，依然一盲引众盲。

有如飧松并服水，如何脱免死生根。

有如忘形习定息，如何百脉尽归根。

有如呼吸想丹田，到底胎仙学不成。

有如息气为先天，至老无成也是空。

有以口鼻为元牝，却似漏网去包风。

有以思心为方寸，怎得归元见祖宗。

更有积精为铅汞，转与金丹事不同。

有执神气为子母，亦隔天仙万里程。

有以开顶为炼养，枉施功力谩劳神。

更有缩龟并錬饵，正是邪门小法功。

更有行气为火候，九载三年误了人。

鼻头闭息服元气，引得邪风肚里鸣。

假若识心并见性，到头终久做阴灵。

知他多少闲门户，劳碌空教骷髅形。

止念降心为清净，下稍终久是顽空。

昼夜专行子午法，天地岂有恶时辰。

孤修闭息行存想，执定舌根做赤龙。

更有周天行卦象，更有认脾作黄庭。

更有指脾为造化，执定尾闾为命根。

更有还元服水火，更有采补吸淫精。

更有仰天吸日月，便道地魄与天魂。

更有咽津为造化，断除五味是修真。

昼夜一飧为日用，身体尨羸似鬼形。

曲身偃仰叩玉户，抱元守一运双睛。

竦肩缩项思脊骨，搬运流珠想太阴。

更有书符并念咒，破券环来学隐形。

按摩吁呵六字诀，瞻星礼斗受辛勤。

入清吐浊为丹本，阳关紧勒火飞腾。

炎炎遍身通透热，呼作天真大道根。

看经念赞持科篆，设坛拜醮望飞腾。

三千六百傍门法，不识狂邪尽惧人。

有缘遭遇明师指，顷刻之间造化生。

一气循环无阻碍，散在万物与人身。

达人采得先天气，一夜雷声不暂停。

电光闪闪无穷数，二气相交岂有形。

摧塌天关无可比，雷电风阻一齐生。

颠倒颠时交换位，无量火气乱峥嵘。

虎绕药炉争造化，龙蟠金鼎要飞腾。

四象五行归戊己，烹炼金液混元晶。

万朵紫云笼北海，千条百脉撞昆嵛。

真气辉辉星斗暗，红光赫赫太阳昏。

加减自然分进退，前弦后弦定其真。

丹头嫩，须辨认，抽添运用片时中。

结胎火候有时刻，真火炎炎烧宇宙，乾坤上下尽通红。

一火一水分爻象，一升一降自浮沉。

一来一去分宾主，一前一后有君臣。一阴一阳为天地，一刚一柔自均匀。

冬夏二至为节候，春秋二分定寒温。

往来上下无形象，循环昼夜有时辰。

若非上祖相传诀，岂知大道片时功。

驱回斗柄元关理，斡转天关万象通。

片饷龙虎频频斗，二物交合顷刻中。

擒得猩猩俱鹘突，混混沌沌未分明。

此是水金交并法，真铅真汞天地晶。

只此火候金丹诀，全凭交结在黄庭。

混元一气千年药，万劫常存不夜春。

三千刻内婴儿象，百日工夫造化灵。

十月炼成纯阳体，自然寒暑不来侵。

瑞气彩云遮玉体，鸾鹤对舞面前迎。

玉女双双持紫诏，名登玉籍唤真人。

金光罩体人难视，节制威仪左右行。

仙鹤接引朝元去，白日飞升谒上京。

又得《金丹火候秘诀歌》

日月本是乾坤精，卦象周回甚着明。

前三五兮后三五，五六三十复还生。

生兮灭兮周十二，十二中分二十四。

二十四气互推迁，万象爻铢都在此。

水银一味判为二，变化阴阳成既未。

铅汞却配为夫妻，始识壶中有天地。

吕洞宾得云房先生汉钟离传的口诀秘法，勤加修炼，很快就能修炼出阳神出窍的境界了。

吕洞宾阳神出游去看望师父汉钟离，怡好铁拐李也在终南山，三人正在说话，吕洞宾说道:“我有一事不明。”

钟离权问道:“何事?”

吕洞宾问道:“阴神与阳神有何不同?”

钟离权说道:“纯阴而无阳者为鬼魂，阴阳相杂者为阴神，纯阳而无阴者为阳神。凡人死后阴魂脱壳即成鬼魂，修功者阴未尽而出神过早，谓之阴神。”

钟离权接着说道：“其出之时，或眼中见白光如河，则神从眼出，或耳中闻钟磬箫管之音，则神从耳出。由其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之，是以虽带仙风，却未离鬼趣。”

吕洞宾道:“阴神可以炼为阳神么?”

钟离权道:“可以，学仙之人不甘以小成，可于阴神出后再行修炼，将阴神原形粉碎，功到阴尽阳纯，真人显象。”

吕洞宾道:“阳神既出，是否功完道成?”

钟离杈道:“问得好!此有两择:一者就此罢手，在太空中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。他们不顾及尸身，视之如粪土，尽情弃之。或抛尸于茅舍涵洞，或弃尸于山野荒郊，遗尸而远走高飞，此为速成之法，学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策，虽说是已经得道，却没有证得大道。”

吕洞宾道:“何为其二?”

钟离权道:“其二乃有志之士，不求速效，自愿做迟钝功夫。阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功。身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一。此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化，无所不在之大道。出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。”

吕洞宾道:“如何下手?”

钟离权道:“欲炼此功，需复将阳神收入祖窍之中，炼而复炼，炼神还虚，阳神百炼百灵。炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体炼化入阳神之中使神光普照。最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有，似无非无，无形无迹的先天祖气，还归于太虚，达到天人合一。功夫做到此处，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，到此才算是证得大道了。”

钟离权和吕洞宾谈论真仙分别后，”接着又说大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车、还丹、练形、朝元、内观、磨难、征验这些问题。

然后钟离权授吕洞宾青龙剑法与修仙之术。吕洞宾从此隐居在终南山中修道。成道出关以后，游遍山水，传道度人。据说吕洞宾五十三岁归宗庐山得雌雄宝剑，六十四岁时就上天界朝拜了元始天尊和凌霄宝殿的玉皇大帝，被赐号纯阳真人。民间称他为“孚佑帝君”“吕纯阳”“纯阳夫子”“恩主公”“仙公”“吕祖”等。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。