第823章 太子杨勇遭谗废（2/2）

隋文帝杨坚闻言，也这么觉得，因此杨勇终究无法与隋文帝见到面。

杨勇遂如罪犯一般，不许自由。从此九重远隔，永不得见天日了。

先是隋文帝攻克陈朝，天下多想望太平，监察御史房彦谦，私语亲友道：“主上忌刻苛酷，太子卑弱，诸王擅权，天下虽得暂安，不久必生祸乱。”

房彦谦之子房玄龄，亦秘密对乃父说道：“主上本无功德，徒用诈术取天下，诸子又皆骄奢不仁，将来必自相诛夷，危亡即不远了。”

当初开皇初年的时候（公元581年），沛国公郑译等人重定乐律，制黄钟调。

万宝常虽然只是一个艺人，郑译等人也常常叫他来一起商量，但他的主张大多不被采纳。后来，郑译的乐曲编成，上奏到隋文帝之处，皇帝杨坚召见万宝常，问他这些乐曲是否可行。

万宝常说：“这是亡国之音，陛下您不应听这种声调！”

隋文帝听后，感到很不高兴。

万宝常就极力说明这种声调表现了哀怨、淫邪、放肆的情绪，不是庄重的雅音，请求用水尺为准，来调正乐器声调。隋文帝采纳了他的意见。万宝常得到皇帝杨坚的命令后便制造各种乐器，乐器的声调都比郑译等人所定的调值降了两个调。

同时，他还撰写了《乐谱》六十四卷，全面论述八种音高可以递相为基调的规律，以及音调调整的变化。总括起来，共有八十四调，一百四十四律，能变化出一千八百声调。

当时的人认为，《周礼》一书记载了八种音高可以递相为基调的说法，但是从汉、魏以来，历代音乐家都弄不懂，见到万宝常对此记载的创解，都嗤之以鼻。到这时，皇帝让他试奏，简直是应手成曲，在场的人，莫不惊异赞叹。于是经他淘汰、创制、改进的乐器数不胜数；但这些乐器的音色淡雅，当时人不喜欢，音乐官署太常寺里的音乐家多数人持排挤、诋毁的态度。

太子洗马苏夔以擅长音律自命不凡，尤其嫉妒万宝常。

苏夔的父奈苏威有权有势，因此凡是谈论乐律的人，都附合苏夔，而说万宝常的坏话。

万宝常多次到达官贵人们那里诉苦，苏夔因此责问万宝常，问他的音律理论从哪里学来的。

有一个和尚对万宝常说：“皇帝平素喜欢祥瑞征兆的音乐，有说到祥瑞征兆的，皇帝都很高兴。先生您应该说您的乐律理论是从外族僧人那里学来的，并说这是佛门菩萨亲身所传，那么皇帝心里会喜欢的。这样，你所作的乐律就可以推行了。”

万宝常认为这样说对，就按和尚教的那样来回答苏威。

苏威听了，勃然大怒，说道：“外族僧人所传授的，是四周蛮夷的音乐，不应该在中原地区推行。”

这事最后还是被搁置下来。

万宝常曾经听太常寺演奏的乐曲，听完之后，流泪哭泣。

人们问他为什么哭，万宝常说：”这乐声淫厉而悲哀，预示着天下不久将自相残杀，并且人也要差不多被杀光。”

当时全国正处全盛时期．听他说的都认为不会这样。

万宝常家里很穷，没有儿子，他的妻子乘他卧病在床，就把家的东西偷窃一空而逃走了。

万宝常挨饿了，也没有人送东西来给他吃，他竟然被活活饿死了。

在临死之前，他把他所着的书烧掉，说道：“还拿这些来干什么？”看到的人从火中抢救出来几卷，现在这些音乐还流传在世上。人们谈到此事时，还为万宝常而悲哀。

隋文帝还道是立储得人，可无后忧。

太史令袁充，当废立东宫时，曾进言天象告变，应该废立，至此又表称：“隋兴以后，昼日渐长，兆庆升平。”

隋文帝大喜，即改开皇二十一年为仁寿元年，大赦天下。

地球绕日，自有常度，乌有无故增长之理？

朝廷进杨素为左仆射，苏威为右仆射，文武百官，加秩有差。

惟因日影增长，令百工作役，一概加工程课长。丁匠等不免叫苦，隋文帝怎得与闻。

散骑侍郎王劭，乘势献谀，谓自大隋受命，符瑞甚多，特辑成《皇隋灵感志》三十卷，进呈御览。

隋文帝取阅全书，内容多系采集歌谣，旁及谶纬，并且掇拾佛书，意为注释，虽未免牵强附会，但自思得国未正，士民或有异议，正好借此宣示四方，表明应天顺人的征验。隋文帝当下将劭书颁行天下，并赏赐王劭金帛千匹，且亲祀南郊，答谢天庥。

才阅一年，岐、雍二州地震，毁坏民庐，不可胜计。

到了孟秋，独孤皇后受凉感疾，饮食无味，寝卧不安。御医逐日诊治，毫不见效，反且沉重起来。天文似亦预兆灾冓，八月初旬，月晕四重，又越五日，太白犯轩辕，是夜，独孤皇后病殁永安宫，年正五十岁。

据说有知情的宫女说，独孤皇后去世的前几天，看见自己曾经乱棍打死的宫女鬼魂附身在猫身上，把独孤皇后抓伤，然后独孤皇后才生病去世的。

独孤皇后去世，隋文帝感伤数次，于是命礼官治办丧仪，殡灵白虎殿下。

继任的太子杨广再度展现自己的演技，与父皇杨坚见面时，一副哀痛欲绝、痛哭失声，甚至无法站立。

至退处私室，杨广饮食言笑，仍然如同平时一样。

又每朝只令宫人进二溢米，暗中藏着一个竹筒，竹筒里塞着肉脯等好料，用蜡封住。没人看见的时候，杨广就偷偷拿来吃。外人无从得知，反盛称太子孝思，誉不绝口。

转眼间已过了三月，奉独孤皇后的灵柩出葬泰陵，追谥文献。

这泰陵地域，是由上仪同三司萧吉所择，奏云：“卜年三千，卜世二百。”

隋文帝说道：“吉凶由人，不关墓兆。”话虽如此，意中实喜得嘉地，竟从吉言。

言不由衷，无怪生儿更诈。

萧吉密语知友道：“前太子尝遣宇文左率，嘱我善择山陵，令太子早日得立，必当厚报。我答言地已择就，不出四年，太子必御天下。实告诸君，太子嗣位，隋必致亡。我所云三千年，乃系三十，二百世乃系二传。诸君记着！看我言果有验否？”

萧吉为梁长沙王萧懿之孙，既有此技，何前此无救国亡？萧吉的朋友闻言，也似信非信，搁过一边。

且说隋文帝的第四子蜀王杨秀，容貌壮伟，很有胆力，年未及壮，即多须髯，常为朝臣所侧目。

隋文帝曾经语独孤后道：“秀将来恐不令终，我在尚可无虑，至兄弟时必反无疑。”

独孤后以杨秀无他过，置之不理。

隋文帝乃命杨秀镇蜀，杨秀莅治益州，奢侈逾制，车马衣服，僭拟天子。

隋文帝稍有所闻，即语群臣道：“坏我家法，必在子孙。”

因遣使赍敕谴责，杨秀终未肯改。及太子杨勇遭谗被废，晋王杨广得为太子，杨秀意甚不平。

杨广亦防杨秀有变，暗中令杨素进谗言，构成罪状。

隋文帝杨坚于是召杨秀还朝，杨秀入都进谒，但见隋文帝满面怒容，不与一言。

杨秀再拜而出，隋文帝乃使朝臣责备杨秀，杨秀答谢道：“臣忝荷国恩，出临藩岳，不能奉法，罪当万死。”

太子杨广闻杨秀被责，很是感到欣慰，外面装出爱弟形状，邀同诸王入宫，替杨秀解免。

隋文帝反加怒道：“从前秦王縻费，我以父道相责，今秀蠹害生民，我当以君道相绳。汝等不必多言，我自有法处治呢。”

说着，即令将杨秀付诸法司。开府仪同三司庆整进谏道：“庶人勇既废，秦王已薨，秦王俊病殁。陛下儿子无多，奈何屡加严谴？且蜀王性甚耿介，今被重责，或且不愿生全，也是可虑。”

隋文帝闻言，大怒道：“你敢来多嘴么，我且断你舌根！”

随即顾群臣道：“当斩秀市中，以谢百姓。”

群臣俱跪伏殿庭，代为乞免，乃令杨素、苏威、牛弘、柳述等，再加按治。

太子杨广暗中令人制作木偶，写上杨坚、杨谅的名字，丝绳束手，铁钉穿心，埋到华山

杨广又作檄文：“逆臣贼子，专弄权柄，陛下空守朝堂，一无所知。”

然后陈述兵甲如何强大，说是要“指期问罪”。

杨广把这篇“檄文”放在杨秀的文集之中。安排完毕，杨广将杨秀过失奏明隋文帝杨坚。

罪证已具，一并上奏。隋文帝见了，拍案盛怒道：“天下有这等不肖子么？”

隋文帝杨坚于是把杨秀废为庶民，软禁在内侍省，不得与妻子儿女相见，同时命令，派遣丑陋凶恶的婢女二人，供他驱使。受杨秀牵连获罪的有一百余人。

又中了逆子奸相的诡计。

杨秀上表称谢，表文中有云：“伏愿慈恩，垂赐矜悯。今兹残息未尽，愿与瓜子相见，请赐一穴，令骸骨有归。”“瓜子”二字，是指自己的爱子言。

隋主反下诏数秀十罪，略云：

汝地居臣子，情兼家国。庸蜀重要，委以镇之。汝乃干纪乱常，怀恶乐祸，睥睨二宫，伫望灾衅，我有不和，汝便觇候，望我不起，便有异心。

皇太子汝兄也，次当建立，汝假托妖言，乃云不终其位。自言骨相非人臣，德业堪承重器，诈称益州龙现，托言吉兆，重述木易之姓，更治成都之宫。

妄说禾乃之名，以当八千之运，横生京师妖异，以证父兄之灾，妄造蜀地祯祥，以符己身之箓。鸠集左道，符书厌镇。汉王于汝，亲则弟也，乃画其形像，书其姓名。缚手钉心，妄云请西岳华山慈父圣母，收杨谅魂神。

我之于汝，亲则父也，又画我形像，缚首撮头，仍云请西岳神兵，收杨坚魂神，如此悖谬，我不知杨坚、杨谅，果是汝何亲也。包藏凶慝，图谋不轨，逆臣之迹也。希父之灾，以为身幸，贼子之心也。怀非分之望，肆毒心于兄，悖弟之行也。

嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也。违犯制度，坏乱之极也。多杀不辜，豺狼之暴也。剥削民庶，酷虐之甚也。唯求财货，市井之业也。专事妖邪，顽嚚之性也。弗克负荷，不材之器也。凡此十者，灭天理，逆人伦，汝皆为之，不祥之甚也。欲免祸患，长守富贵，其可得乎？

庶人杨秀得见此诏书，吓得莫名其妙，自思诏书所言，纯是冤诬，不知被何人构造出来，锻成这般大罪。

禁门深远，无从申诉，只好饮恨泣血，静坐囹圄。

贝州长史裴肃独遣使上书，谓：“二庶人得罪已久，宁不革心，愿陛下弘君父之慈，顾天性之义，各封小国，再观后效，若能迁善，渐更增益，如或不悛，贬削未迟。”

这书奏入，隋文帝顾杨素道：“裴肃忧我家事，也是一片诚心。”

杨素默然不答。不劾裴肃，还算厚道。于是征裴肃入朝，面谕二庶人不能曲恕，且罢肃原官，放归田里。惟庶人杨秀诸子，听令同处，有诗叹道：

谗言蔽主益神昏，父子相夷最贼恩；

一摘已稀偏再摘，可怜皇嗣两含冤！

二庶人不得出头，太子杨广得步进步，更要做出逆天害理的大事来了。欲知他如何行事，请看下章便知。