第1231章 观点·冲击（2/2）

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正如刘邦所想，后来的朝廷中的皇帝有一个算一个，心情都不如何。

这种大逆不道的话——！

“这话，可比造反有理还可怕。”李世民冷静道。

造反有理，这话的杀伤力其实已经不小，但如果这句话真的在日后被人大量传播、深入研究的话，那杀伤力将会远超一句“造反有理”。

因为这冲击的是思想，而不只是一个朝廷。

而经历过大唐建国初期对思想定位的研究的折磨的李世民，以及他的一众重臣们，对思想被严重冲击后能造成的结果深有体会。

大唐现如今其实都还不到那种地步，五代十国的道德败坏思想混乱，其严重程度却都在口口相传，代代传说——

但是，五代十国的思想崩坏，崩坏的方向和这句话能造成的崩坏方向还并不相同。

五代十国，那是道德崩坏，人伦崩解，只认暴力而毫无道德，但是却也并没有形成什么新的思想，真要说起来天子、君主、统治等等，其实人们潜意识里面还是相信这一套的——天命，君权神授，天子代表上天，天子的德行会影响天下……

是的，虽然当时已经混乱至此，但是人们其实内心还是相信这一套的。

这一套并没有彻底崩解，也并没有形成什么新的思想观点。

这也是大唐建立后对思想能够相对快速地重塑的一个因素，虽然现如今的思想也不再是和原本完全一样的了。

但归根结底，还是没有完全脱离过去的框架。

可是这句话呢？

这句话，这是要彻底拆解掉这一整套天命、德行、礼法、家国的观点，并且完全重塑一个全新的东西！

朝廷现如今成立的理由将完全不成立，君主存在的理由同样不再成立……

没办法，虽然这句话非常有杀伤力，但是李世民又不得不承认，这个说的其实还真的没错。

而只要没错，那就一定会有人去研究、发展……

那君主的“天子”“天命”这一合法性根基又将如何维系？常说的“仁政”也将完全说不下去——如此，皇权的神圣性又该如何维系？

而皇权的一个关键根基，正在于其神圣性啊。

君主所言的“君父”，朝廷的“父母官”，百姓的“子民”，这样的说法又该如何推行？如果国家其实就是统治阶级统治的暴力工具，那么百姓无论如何都不可能算在统治阶级之中——那还说什么看起来温情脉脉的“子民”？说什么“君父”，说什么“父母官”？

虽然其实这种温情脉脉实际上也并不太温情脉脉……君父、父母官，那百姓作为子民当然要顺从，这是孝道——反抗那当然就是不孝，不只是违抗朝廷，更是不符合伦理道德。

但若这一说法不能继续维系，不再是父母、也不再是“子”，那又该如何维系社会？如何维系统治？

礼法……虽然礼不下庶人，百姓们也不讲究太多礼法，但是这同样会对礼法造成根本上的冲击，但礼法，又确实是皇帝的根基，朝廷的根基。

届时该何去何从？何去何从？

以及，部分真的怀着“为民请命”“修身齐家治国平天下”的想法的官员和士人——他们如何作想？

而这些人，又是朝廷真的维系统治、稳定运转，江山得以绵延的关键。