第1178章 和尚施神通， 文宗闻佛力（1/2）

第1178章：和尚施神通，文宗闻佛力

太子李恒即位，是为穆宗。

这唐穆宗李恒，乃宪宗第三子，母懿安皇后郭氏。

其人自幼生长深宫，不知民间疾苦，只知享乐游宴。

即位之后，朝政悉委于宦官，自己则日以继夜，纵情声色。

于佛教一事，穆宗继承了其父的崇信之风。

即位当年，穆宗便效法宪宗，

遣使迎奉法门寺佛指舍利入宫供奉。

虽不及宪宗时规模之盛，却也在长安城中掀起一番礼佛热潮。

各大寺院，趁机广开法会，度僧无数。

穆宗本人，虽崇佛，却只是流于形式。

每逢佛诞、盂兰盆会等节日，必亲临寺院，焚香礼拜，施舍巨万。

然回宫之后，依旧是醇酒妇人，昼夜不休。

朝臣劝谏，穆宗不听，反笑曰：

“朕奉佛以求来世福报，今生且享乐，有何不可？”

长庆四年正月，穆宗因服食丹药、纵欲过度，

病卒于寝殿，时年三十岁。

穆宗驾崩，长子李湛即位，

是为敬宗，年仅十六岁。

这唐敬宗李湛，比其父亲更加不堪。

即位之初，尚有几分少年锐气，欲整顿朝纲。

然不过数月，便被那宫廷的繁华迷了眼，沉迷于嬉戏游猎之中。

敬宗有一癖好，名曰“打夜狐”，

每至夜深，便率宦官、禁军，持火炬、持弓箭，于禁苑之中追逐狐狸。

彻夜不眠，天明方归。

朝政大事，悉付宦官王守澄等人。

于佛教一事，敬宗持放任态度。

其曾对左右道：

“当今天下太平，朕处理好政事之外，适当推广佛教，有何不可？”

于是，长安城中，僧尼激增。

有那剃度为僧以求免税者，有那假扮僧人招摇撞骗者，有那无赖子弟混迹寺院为非作歹者。

僧众鱼龙混杂，寺院良莠不齐。

敬宗一概不问，只顾问他的“夜狐”。

宝历二年十二月初八，敬宗“打夜狐”回宫，饮酒至醉，入寝殿歇息。

是夜，宦官刘克明等人，趁其熟睡，将其杀害于殿中。

在位两年，享年十八。

敬宗遇弑，其弟李昂即位，是为文宗。

这唐文宗李昂，与乃兄迥然不同。

其人恭俭儒雅，勤于政事，每遇朝会，必正襟危坐，听政终日不倦。

即位之初，便着手整顿朝纲，

欲削除宦官之权，重振李唐社稷。

一日，文宗召左右亲信问策：

“自朕为天子，未能有补于人。今天下幸无兵革，朕欲尽除害物者，使亿兆之民，指今日为尧、舜之世足矣。有不能补化而蠹于物者，但言之。”

（从我当上了皇帝以后，还从来没有做过一件有利于人民的事情，庆幸如今天下没有战事，安稳平定，我想做些有利于万民的事情，尽力除去一些有危害于民的东西，使得万民敬仰，喜欢这个时代，能够把我治理的时代与尧、舜时代相比也就心满意足了。请大家畅所欲言，有不利于教化而贪于物欲的事情，你们尽管说出来。）

左右亲信，俱是儒家出身。

自韩愈谏迎佛骨被贬之后，儒家与佛门之间，早已势同水火。

如今皇帝问计，岂能错过？

一人出班奏道：

“陛下圣明！臣思之再三，独浮屠氏不能有补于大化，而蠹于物亦甚，可以斥去！”（臣想了想，只有佛教的教义不利于我圣朝的教化，对当今社会的危害性非常的严重，可以将佛教给铲除了。）

此言一出，文宗沉吟良久。

儒家之言，句句在理。

佛门兴盛，寺院兼并土地，僧尼不耕不织，于国于民，确有损害。

然宪宗、穆宗、敬宗三朝崇佛，已成积习；

天下僧尼无数，岂能轻动？

文宗思虑再三，渐生排斥佛教之意。

其召来主管僧道的官员，吩咐道：

“从即日起，严加管束僧尼，取缔非法讲经，若有违抗，依律严办！”

消息传出，佛门大恐。

那些信奉佛教的王公贵胄，那些以佛寺为依的僧尼大众，闻讯无不惊惧。

然文宗之意已决，谁敢直言相劝？

长安城中，荐福寺内。

几位身着朴素僧衣的老僧，正于禅堂之中，闭目静坐。

几人并非寻常僧人，而是当世佛门各脉驻世的大德高僧

居中者，乃净土宗祖师法照禅师。

其左首，乃禅宗高僧宗密禅师。

其右首，乃天台宗九祖湛然尊者。

座下还有数人，或来自华严，或出自唯识，

皆是各宗翘楚，当世顶尖的大德高僧。

禅堂之中，香烟缭绕，寂静无声。

良久，法照禅师缓缓睁开眼，

目光扫过众人，声音苍老却透着沉稳：

“诸位道友可曾听闻，宫中传来的消息？”

宗密禅师微微颔首：

“贫僧已有所闻。文宗皇帝欲行限制佛教之举，已有旨意下达主管僧道之官。”

湛然尊者冷哼一声：

“此事皆因儒家作祟，当真不为人子。”

座下一僧叹道：

“我佛门数十载辛苦，莫非要毁于一旦？”

法照禅师微微摇头：

本章未完，点击下一页继续阅读。