第六百八十七章 法相神异（1/2）

弥勒身没有回答天韵住持的问题，而是反问道：“道友以为，金身是什么？”

“金身？”天韵住持没想到他会问自己这个问题，不由愣了下，但还是回答道，“金身是法相根基，更是雷音寺修行最重要的部分。”

“道友说的是。”弥勒身点头道，“那以道友看来，金身，到底是我，还是非我呢？”

天韵住持还有些茫然不解，但他毕竟参悟了雷音功法几十上百年，低声咀嚼了一下弥勒身的问题，不觉脸上就露出了几分领悟之色。

弥勒身再度看向手中的《无相金身》，心中依旧有些赞叹。

雷音寺修士从元婴期开始，并非修的是元神，也并非修的是肉身，而是所谓的金身。

功法其实很复杂，但原理很简单：

信徒欲念太过影响修士本身，这金身几乎相当于一个防火墙，甚至还带有肉鸡的功能。

但这并非这种法门最厉害的地方。

最厉害之处在于，金身乃是修士肉身和法力的融合，天然便和修士自身相契合，因此修士想要动用这金身也极为简单，不比东洲修士的阳神或者法身麻烦。

本质上来说，金身可以说是一种特殊的香火之宝，它和天帝身的日月钟很是相象，又象是天河尊者的本命之宝。

只是这是法宝的功能很特别，就是替修士承受香火欲念，同时充当肉身。

“金身实则是信徒香火所铸造，因此对修士来说，便是无我相。”天韵住持也明白了，“但是它又确确实实是修士的一部分，因此又叫无人相，也就是所谓的非我非无我。”

弥勒身笑了起来，夸赞道：“孺子可教。”

天韵住持不由咧了下嘴，似乎有些得意，紧接着整个人就一僵，看着弥勒身嘴角耷拉了下来：我参悟几十年，用你夸？

谁教谁啊？

这对嘛？

他一方面心里痒痒，想多听听弥勒身的看法，一方面又确实有些不服气，接着问道：“那非死非不死如何说？”

“这便是这种雷音功法最强的地方了，我想，雷音佛祖怕是因此成就太乙的。”

实话实说，金身对如今的弥勒身来说，并不算什么太过惊世骇俗的东西。

“非我非他，指的是金身。那非死非生，指的是法相。”

“法相？”

天韵住持越发茫然不解，他毕竞才是个元婴，即便受人看重，也很少思考法相的本质。

“法相，是道果修士逝去之后，遗留的金身，他们是尸体，但却因为净土不会消亡，因此才说非死非生这话不难理解，天韵住持连连点头。

“但是法相的神奇，不在于此，而在于传承。”

“传承？”

“比如说，雷音寺一个真仙级别的佛门修士死亡之后，他留下的金身，便会成为净土中的一尊法相。”“日后这修士如果修炼转劫法转世归来，那可以成为这修士的底蕴，让其飞快成道。”

“如果这修士没有转世归来呢？”

“那修行同一门功法的修士，也有可能继承这尊法相。”弥勒身缓缓吐出一口气，“因为从一开始，金身就不是属于某一个修士的，而是属于某一种信仰，某种程度上，它是公用的。”

本章未完，点击下一页继续阅读。