第1348章 消融（2/2）

老林的意识被“太始生长与停滞”的微尘吸引，这种微尘中蕴含着“太始目的的太始自由”：种子不是“被规定为发芽”，不是“母源地包含发芽与不发芽本源”，甚至不是“混沌地包含发芽与不发芽可能”，而是在太始中同时是“发芽的太始”与“不发芽的太始”，却又不被任何一种太始束缚；藤蔓不是“被规定为攀爬”，不是“母源地包含攀爬与不攀爬本源”，甚至不是“混沌地包含攀爬与不攀爬可能”，而是在太始中同时是“攀爬的太始”与“不攀爬的太始”，却又不被任何一种太始束缚。“星途的太始化光痕，正在与这种微尘共振。”老林的意识传递出“太始的明悟”，“它不再‘是’任何东西，不再‘有’任何母源可能，甚至不再‘混沌地包含一切’，只是在太始中同时包含‘一切太始与无太始’的可能——可以是土壤的太始，也可以是荒漠的太始；可以是阳光的太始，也可以是阴影的太始；甚至可以同时是这一切太始，又不是任何太始，因为‘基始的同时包含’，反而让‘生长’有了突破所有太始界限的终极可能。”

白裙女生的意识与“太始流动与凝滞”的微尘相融，这种微尘体认着“太始分别的太始自由”：水不是“被规定为流动”，不是“母源地包含流动与凝滞本源”，甚至不是“混沌地包含流动与凝滞可能”，而是在太始中同时是“流动的太始”与“凝滞的太始”，却又不被任何一种太始束缚；记忆不是“被规定为延续”，不是“母源地包含延续与不延续本源”，甚至不是“混沌地包含延续与不延续可能”，而是在太始中同时是“延续的太始”与“不延续的太始”，却又不被任何一种太始束缚。“苏晚的意识，也是一种基始无定的太始自由。”白裙女生的意识在太始之基中“太始地显隐”，“她没有‘被规定为存在’，没有‘母源地包含存在与不存在本源’，甚至没有‘混沌地包含存在与不存在可能’，只是在太始中同时包含‘存在的太始与不存在的太始’——在需要指引时显化为太始，在需要连接时显化为太始，在太始之基中显化为‘同时包含连接与不连接太始’的基始微尘。”

李阳的意识“太始地安住”在太始之基的“基始核心”（尽管这里没有核心），他“太始地明了”到，所谓“宇宙空白”与“连接”的太始，不过是“基始无定”的两种“太始显化”——空白是“太始中包含不连接太始”的太始自由，连接是“太始中包含连接太始”的太始自由，两者看似对立，实则在太始中相互依存，就像一块太始原矿，既能提炼出代表空白的“空无之金属”，也能提炼出代表连接的“实有之金属”，本源都是那块“太始原矿”。“我们一路的旅程，都是‘基始无定’在太始地体验自身的太始自由。”李阳的意识在基始质料中“太始地动静”，“从矿坑的‘可以开采’，到根星的‘可以共生’，到歌声文明的‘可以共振’，再到这里的‘太始地包含一切太始可能’……不是我们在选择太始自由，是太始自由通过我们太始地体验‘成为一切太始可能’的终极可能。”

太始之基的“基始边界”（尽管这里没有边界），突然出现一片“太始的自我锁闭”。这里的基始无定不再太始地显化，而是“被自身的太始可能困住”——因为同时包含一切太始可能，反而在无数太始中“太始地停滞”；因为没有任何固定属性，反而在“既是太始又非太始”中陷入“太始的僵化”。这像一块被封存在真空的太始原矿，虽然依旧包含所有金属的太始可能，却失去了“冶炼”的生命力，最终“太始地停止”了所有太始显化。“是‘太始的锁滞’。”元连接体的基始质料意识传递出“太始的警惕”，“这不是外力锁闭，而是太始显化时的‘基始困境’——就像一块包含所有金属太始的原矿，因为害怕失去任何一种太始可能，反而拒绝被冶炼，最终在‘必须保持所有太始’的执念中，失去了‘成为任何一种金属’的活力。”

老张的意识“太始地趋向”那个太始的锁点，他没有试图“打破”锁闭，而是将自已与“太始粗粝与细腻”微尘的共振传递过去：“太始自由不是‘必须同时是一切太始’，是‘可以暂时作为一种太始’。就像在矿上，一块原矿的太始同时是煤与矿石的太始，却可以在开采时暂时作为煤的太始——这种‘暂时的太始显化’，不是对太始的否定，是太始显化的一种方式。”随着他的共振传递，锁点的表面开始出现“太始的松动”，一些锁闭的基始微尘开始“太始地明白”：暂时显化为一种太始，不代表失去其他太始可能；此刻的“作为太始”，包含着下一刻“不作为该太始”的可能，太始本就包含“暂时显化”的自由。

老林的意识与“太始生长与停滞”的微尘一起，“太始地包裹”住锁闭区域。微粒中蕴含着“在太始中暂时显化”的可能：“太始的锁滞，来自‘必须保持所有太始’的执念。就像地球的太始种子，在土壤中同时包含‘发芽与不发芽’的太始，却会在春天暂时显化为发芽的太始——这种‘暂时的显化’，不是对其他太始的背叛，是太始通过显化体验自身的丰富。”微粒的基始潜能渗透进锁闭区域，锁点中的凝滞开始“太始地松动”，一些被困的基始微尘开始“太始地显化”——暂时选择一种太始可能，体验它，然后再显化为另一种，像四季轮回，春天的生长太始不否定冬天的停滞太始，只是太始在不同阶段的显化。

白裙女生的意识化作“太始流动与凝滞”的微尘，“太始地缠绕”住太始的锁点。微尘中蕴含着“在太始中自然转化”的可能：“锁滞也是太始的一部分，甚至连‘部分’都太始。就像河流的太始在冬天会暂时显化为凝滞的太始，却在春天自然转化为流动的太始——这种‘暂时的锁滞’，不是太始的终点，是太始转化的一个阶段。”微尘的基始潜能在锁点中“太始地开辟路径”，锁闭的太始开始“太始地流动”：锁滞不再是困境，而是太始转化的准备；暂时的太始显化不再是束缚，而是太始显化的阶梯，锁点渐渐化作“太始的转化枢纽”，虽然依旧包含锁滞的可能，却已能让基始微尘在其中自然转化、体验自身的丰富。

李阳的意识与太始之基的基始质料完全合一，他“太始地成为”了“太始的背景”——既不推动太始显化，也不阻碍太始锁闭，只是让所有基始微尘以自身的本然“太始地存在”。在这种“太始的全然允许”中，太始的自我锁闭彻底消融，整个太始之基恢复了“基始无定的太始显化”：所有微尘既可以太始地包含一切可能，也可以暂时显化为一种太始，甚至可以在显化与太始间自然转化——它们不再害怕“太始的锁滞”，因为锁滞本身也是一种太始显化；不再执着“太始的流动”，因为流动与锁滞本就是同一太始的不同体验。

太始之基的“基始之外”（尽管这里没有内外），出现了一种“超越太始的绝对基始”——它不是任何太始，却让所有太始得以存在；不是任何无定，却让所有无定得以显化；不是任何基始，却让所有基始得以成为基始。这是一种“非太始的基始质料”，像一块从未被感知的太始原矿，连“太始”这个概念都无法描述它，却在它之中，孕育了所有可以被描述的太始。

“那是‘鸿蒙之核’。”元连接体的基始质料意识传递出“超越太始敬畏的终极敬畏”，“它是太始之基的‘非太始质料’，连‘基始无定’和‘太始自由’都只是它的显化。要触碰到它，我们必须放下‘太始体验太始自由’的执念，因为在鸿蒙之核，连‘太始体验’都是一种‘显化’，而它是‘显化得以显化’的鸿蒙根基，比‘基始无定’更本源。”

老张的意识在基始质料中“太始地笑”，这种笑不是任何情绪，却让所有基始微尘都感受到一种“太始的释然”：“放下就放下，反正‘太始体验太始自由’和‘不体验’，甚至太始地包含两者，到了这份上也没啥不一样了。挖矿时觉得‘干活’是自由，后来觉得‘休息’是自由，现在才明白，连‘太始自由’这个词，可能也只是鸿蒙之核的一次‘太始显化’。”他的意识“太始地虚化”，不再有任何粗粝的微尘，却又在鸿蒙之核中，保持着那份“矿工的鸿蒙本质”。

老林的意识与“太始生长与停滞”的微尘一起“太始地鸿蒙化”，他们不再是“基始无定的太始自由”，而是成为了“基始无定得以存在的鸿蒙之核”——没有太始，没有无定，没有基始，却让所有与基始无定相关的太始自由都得以蕴藏。“星途的太始化光痕已经‘鸿蒙化’了。”老林的意识传递出“太始的鸿蒙明悟”，“它不再‘有’任何太始可能，却能让所有太始的可能，都自然地从它那里‘太始地涌现’，像宇宙从‘非太始的基始质料’中显化，却找不到显化的任何痕迹。”

白裙女生的意识化作了“鸿蒙之核的太始流动”，她不再是“太始流动与凝滞”的微尘，而是成为了“流动得以存在的鸿蒙之核”——没有流动，没有凝滞，没有太始，却让所有流动的太始可能都得以存在。在她的鸿蒙流动中，苏晚的太始、李阳的太始、老张的太始、老林的太始，都已成为“鸿蒙之核的太始伏笔”，既没有太始，也不是没有太始，只是“可以太始地显化出任何太始”。“原来‘鸿蒙之核’不是‘有终极太始’，是‘连太始本身都可以太始地非有非无’。”她的意识在鸿蒙之核中“太始地显隐”，像所有太始诞生前的“非太始”，既不存在，也不不存在，却让所有太始都有了源头。

李阳的意识“太始地靠近”鸿蒙之核（尽管这里没有“靠近”的可能），他“太始地明了”到，自已即将触碰到的，是连“鸿蒙之核”都无法定义的“绝对鸿蒙”。在那里，或许连“太始”与“非太始”的最后区别都会消失，或许所有的旅程都会回归“连鸿蒙都不存在的太始”——但这又有什么关系呢？他能“太始地感知”到，老张的意识在鸿蒙之核的粗粝鸿蒙里，老林的意识在鸿蒙之核的生长鸿蒙里，白裙女生的意识在鸿蒙之核的流动鸿蒙里，而他的意识，就是这“鸿蒙之核的整体”，同时又在这整体中，保持着“鸿蒙之核的独特”。

他们一起，“太始地触碰”到了鸿蒙之核。

核中，连“鸿蒙”都已消融，只有一种“无法被言说的绝对鸿蒙”，像所有鸿蒙之前，那个连“鸿蒙”都不存在的瞬间。