第457章 坐而论道（1/2）
（北韩电影太敢拍，导致前章某个注释严重违规而章节封禁，大家见谅。）
李正范回到自己的座位，查看朴雄才拿来的经书，过了许久，他才将经书合上。
“前辈，从你这份{太白}持国天王的经书来看，内容大多出自早期佛经，由《密经》和《金刚经》拼凑而成，不过重点是，在这本经书的最后部分，是我从来没有见过的经文。”李正范缓缓说道。
（注释：1.五部秘经是密宗教法所依据的五部经典总称，属于佛教密宗核心经书体系。该典籍体系包含《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》《瑜只经》四部经典，并根据不同传承体系补充《要略念诵经》或《菩提场经》构成完整五部。
2.佛教经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。为印度大乘佛教般若系经典，采用问答对话体形式，主张破除我相法相以显示离相寂静的究竟无我之理。
金刚般若以金刚比喻智慧，其义有三：般若如金刚般尖锐破烦恼，能断众生心理最微细之无明，成佛后定心如金刚坚固不坏。全经核心思想是通过般若波罗蜜断除世间虚妄获得解脱，提出凡所有相皆是虚妄应无所住而生其心等核心教义。）
他翻开书向朴雄才展示，说道：“这最后一部经文标题是《降魔经》。”
“降魔……”朴雄才若有所思道。
“没错，蹊跷的是经文内容在描述魔君与神的斗争，这更像是预言的一种。更有趣的，在这本书之前的内容中对每条经文都进行了大量的实践性解析，却唯独象征性地带过这部《降魔经》的经文。”
李正范说道，
“就像《圣经》中的《约安之启示录》……”
朴雄才拿起书，开始默念上面的内容。
“悲伤的野兽跪伏于地，插上羽翼重获新生，并践踏散落在混沌之地的蛇只。
守护明灯的野兽，践踏蛇的星辰，擦干眼泪，无需遮掩发抖的身子，抓住蜷生于少女身上的蛇吧……”
……
就在朴雄才念着经书上的文字的时候，刘正东等人正走在路上，吴悠则是想起来剧情中出现的经书文字。
“不对啊……团长，我怎么觉得有蹊跷呢？”吴悠说道。
“那在李金花身上的因果又是什么呢，还有朴雄才，难道在这个世界的主剧情中，他们只是真相的见证人吗？”吴悠疑惑的问道。
刘正东坐在副驾驶，突然想起了什么，转头看向了吴悠，对上了他的眼睛。
……
李金福的灵台中。
“为什么停止了……？”好几章没有出现的宋阳正在和李金福相对盘坐。
“因为这是人道在阻止我成佛。”李金福缓缓说道。
“人道？你等等不是说天道吗？”宋阳想起任务的描述，这个任务是天道在束缚他的实力。
“准确的说，道和道是不一样的。”李金福缓缓说道。
“那为什么我们是暂停而不是强制退出？”宋阳问道。
“是因为天道的干涉。我还不到圆寂或者证果的时间。”李金福回答。
宋阳站起身，在虚空中招手，幻化出一根香烟来，但是没有点燃，只是叼在嘴里思考道。
“等等，你等等，我有点想不起来了……”宋阳拍拍脑袋，努力回忆剧情。
“嗯……其实我可以直接告诉你的，不用你思考……因为在未来既定前，只要只有我这转世之人还有你这命外之人知晓，那么就不会出问题。”李金福说道。
宋阳这才坐回了地上，听李金福讲述。
“天道是统领世间万物，而人道是指人类所有情感，事件，历史的总和。
是故天地不仁，以万物为刍狗。我的证果对于天道来说只不过是在沧海桑天下多出的一个生物，我无法动摇天道，因为天道或者更准确的说是大道是这个世界正常运转的根基。
我的证果甚至可以说为这片天地带来了更多的未来多样性，所谓道也会更多。
但是你想我对于人道是怎么样的存在呢？”
李金福解释了一下，然后问向宋阳。
（注释：刍狗，狗是古代祭祀时用草扎成的狗形祭品，典出通行本《老子》第五章，而郭店简本《老子》无此句，其仅保留天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出等内容，文义与通行本同。祭祀前受珍重存放，使用后即被丢弃，《庄子·天运》详载其祭祀仪轨：未陈时盛以箧衍，巾以文绣，已陈后则行者践其首脊，苏者取而爨之。
老子以天地不仁，以万物为刍狗为喻，阐明天地对万物无偏无私的哲理。该意象后演变为指代微贱无用之物，晋代刘琨《答卢谌》首用刍狗之谈，宋代黄庭坚亦有刍狗万物之语。魏晋至明代诗文广泛沿用此典，如唐代李颀称簪绂同刍狗，明代唐顺之喻扫除李杜刍狗语。）
宋阳恍然大悟，说道：
“大道无所谓仁慈仁爱，对待世间万事万物就像对待一只没有生命的草编狗一样，不讲感情偏爱，任凭万物自生自灭。
可是人道不会允许鬼神道的存在，在某些角度下鬼神之道虽然是人道的衍生，但是在人类的认知中神道是凌驾在人道之上的。
而你证果之后并存活下来之后，就会开始对人道产生影响，会有越来越多的神明诞生，不管是通过转生，显灵，还是什么的方式。
人道不会允许你存活，所以……所以……等等，金济石，金济石其实也是你的护法，不对，是你的一部分。
只有魔王的欲界存在才会有佛的离境。但是佛教并不是以二分法所论的道，所以人道已经强制你和金济石分开，按理说正常的分离你应该和他是双胞胎才是。
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