第442章 进入任务世界（2/2）

当所有线索汇聚到一起时，观众们也就会恍然大悟，原来整件事件都是金济石在背后捣鬼。为了满足一个人的私欲，无数无辜人士付出了沉重甚至是生命的代价。

“韩国东方教”的创立者是金济石，据知情人士透露，金济石是一名真正意义上已经成佛的大师。

1940年时，连日本总督都尊奉他为师傅。金济石同时还是义烈团的独立长，在韩国光复后把日本抢夺走的宝物和财产全部要了回来。能够得到敌人的尊重，还能倾心倾力为国为民，可见他的能力和品行都是世间少有的臻品。

随后金济石倾尽全力建立“韩国东方教”，组织庞大、门徒众多。但在1985年的时候，他突然解散了“韩国东方教”，销声匿迹，写了一本《降魔经》。

金济石在《降魔经》中详细阐述了隐匿在人们身边的恶魔，告诫世人不要被恶魔的美丽外表迷惑，一定要拼尽全力消灭恶魔，只有这样才能得道升入天国。

“韩国东方教”是不是邪教组织在之前很难定性，当朴牧师追查到《降魔经》时，真相总算水落石出。《降魔经》教唆“韩国东方教”门徒杀掉指定的人群，并许诺虚无的来世，野心暴露无遗。

金济石在1985年时的遭遇是他个人人生的最重要转折点。

金济石出生于1899年，修炼得道得以容颜永驻，长生不老。他在86岁高龄的时候遇到了藏传佛教的一名“得道高僧”，高僧送给他一句“预言”，让金济石瞬间性情大变。

“高僧”预言在金济石出生100年后，能够终结他生命的恶魔将会诞生。为了永生下去，金济石将“韩国东方教”转入地下，潜心钻研编写了一部《降魔经》，将1999年出生在宁越地区的81名女孩信息编入书中，唆使教徒杀害这些女孩。

于是观众们可以跨越十多年、跨越太平洋的命案，从妇幼医院的失火到花季少女遇害，从韩国本土作案到美国入宅行凶，都是“韩国东方教”教徒的杰作。

片中大量出现佛教元素，可能在基督教中选出分属四个方位的神明不太合适，就在佛教中选取了大家耳熟能详的“四大天王”作为关键点。在《双瞳》中，根据五行杀人，在《娑婆诃》中，四大天王方位杀人。

佛教中持国、广目、增长、多闻四天王本是佛祖座下四大护法，在片中的解释是他们由恶鬼转职而来，原本生性好杀，在遇到佛陀后被顺利诏安，成了大杀四方的四大天王。

同时在本片中的真人版四天王也采用了相同的设定，他们被金济石吸收洗脑，成了该教“韩国东方教”的专职杀手。

原本已经近乎获得永生的金济石并没有真正成佛。他一直没有能够割舍心中的欲望。

尽管大家公认金济石是最接近成佛的人，但金济石从好人变为坏人也只是一句话的功夫。

好人坏人只在一瞬间。金济石因为欲望而导致内心定力不够，心智可以轻易地被人迷惑。他如果真的具备成佛资质，怎么会被一个等级低于自己的“得道高僧”的“预言”乱了心智。

《降魔经》中写道“披着美丽外衣的不一定是好人”，目的是让信徒们能够对花季少女下死手。但转念一想，坏人能够披着美丽外衣，那么好人能否披着丑陋外衣呢。

占据影片大量惊吓戏份的恶魔孪生姐姐，浑身长毛、身形怪异，难道孪生姐姐是坏人吗？

纵观全片，孪生姐姐从没有做过坏事，反而在安抚帮助广目天王。孪生姐姐打出无畏印（这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖）和与愿印（表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意，此印相具有慈悲之意，往往和施无畏印配合）时，身上充满圣洁之感，神魔只在一瞬间就能反转。

听其言、观其行，善恶不仅是说教，最终还是需要通过行动体现。金济石、孪生姐姐孰善孰恶一目了然。

恐怖片如果没有鬼，那么惊吓效果将大打折扣。

在《娑婆诃》中，鬼魂们实打实的出现在大荧幕上。它们绝不是那种依靠剪辑和音效来吓唬观众的点缀，而是推动剧情发展的关键要素。

这是影片的加分项，让影片的恐怖气氛有了质的飞跃，从生理层面的刺激改为了心理层面的惊吓。

《娑婆诃》从不回避表现鬼怪，这和《哭声》有着大量相似之处。结尾方面，《娑婆诃》又回到生死轮回的调调，让影片有了更深深度，思想性超越了同样有关永生的《万能钥匙》。

生命轮回不止，这个肉体没有能够成佛，总会有下个肉体轮回成佛。

世上真的有神吗？

尼采说“上帝已死”，指出上帝不能够成为人类社会道德标准与终极目的。“当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。“同样放到其他宗教体系一样适用。

这个宗教不行，那个宗教也不行，邪教更不行，人不能自己给自己画一个牢笼禁锢思想。

“天地不仁，以万物为刍狗”，如果真有更高层次的造物主存在，很大可能是克苏鲁神话一般的神明，根本不会在乎人类的想法。

成魔成佛一念之间，

生命不息轮回不止。