第五百四十五章：诗经之论（2/2）

“《诗经》三百篇，最早的一部诗歌总集，上古仅存的史诗，大抵贤圣发愤之所为作也。”

“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。《诗经》乃立言、立行之标准，是社会生活的一面镜子，映照出战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、劳动与爱情、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，包罗万象，志言寰宇。”

有新生问，“请问先生，诗以言志，经以问道，其本何处？”

先生答曰：“真金美玉，字字可信。”

新生二问，“《诗经》内容丰富，言之凿凿，深之潭潭，其义何解？”

先生答曰：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。”

新生三问，“《诗经》言词朗口，意境悠远，其类何分？”

先生答曰：“以本质言，风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之祭唱也。”

新生揖让一礼，“谢先生解惑，学生受教了。”

牧良闻听对答，心有所感，一时来了兴致，想要用华夏《诗经》之名句难为一下这位名家，逐起身先礼续问，“学生不才，曾听闻有人吟唱：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。请教先生此句所描何人何事？”

虽从未听过此句，但很多新生老生都粗略解出了句意，看向牧良的目光，带有隐隐的调笑。

老先生仔细听句，稍后略作思考，微笑答曰：“老夫从未见你，应该是新生吧。此句看似白描美人之像，实则言情之意深深，非郎情妾意不可意会也。”

老先生得一本正经，台下的新老学生更是忍俊不禁，人人笑逐颜开，算是活跃了一下课堂沉闷的气氛。

牧良又问，“先生，学生对‘如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承’不甚明了，还望解惑。”

先生深思半晌，答曰：“老夫认为，以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。”

牧良再问，“习习谷风，以阴以雨，黾勉同心，不宜有怒。不知两者有何关联？”

先生答曰：“以山谷之风，喻人之盛怒，以自然现象喻人情绪之变化，是通感之比。”

牧良双手交叠，行礼道：“先生诲人不倦，答疑解惑，令我等朽木略通，不胜感激。”

先生答曰：“精诚所至，金石为开。万物必有其道，尔等既能破境悟道，成就修士，不可自谦也。”

经两人这么一带头，众人学习的兴致高涨了许多，有疑问者先后出言询问，让老先生终于找到为人师的表率，不至于每堂课下来都是枯燥无味，讲者自讲，听者自听，没有一点互动交流。

“请问先生，如切如磋、爰居爰处、婉兮娈兮，意思何解？”

“如切如磋乃淇奥之盾，掷地有声；爰居爰处，比喻爱屋及乌，勤劳致富；婉兮娈兮，甫田之乐，祸福相依。”

“请问先生，伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。此三句为何要重复字词？”

“叠字又称重言。丁丁、嘤嘤摹伐木、鸟鸣之声。依依、霏霏，状柳、雪之态。”

“清庙，维天之命，维清，烈文，天作，昊天有成命，请问先生作何解释？”

……

这一堂课连续讲了两个半时，中间20分钟休息都免了，可见老先生对求学之人的重视程度，这也从侧面可以看出，修士轻文重武习性，非短时间所能纠正。

经此长论，像牧良这样才思敏捷之人，已经有所明悟，常解言词之义，常习文章之意，有助于感天体地，触类旁通。

文武双修，正是武阁学院疗立院之本，宗旨所在。