第六百四十八章 需知路途遥远，一步一路前行（1/2）

而言

文字

至文字诞生之时，无论是言语，还是书写，亦或是以所知的只言片语所思所想构造出想象场景在生灵不曾诞生之时，文字就自然而然地出现，当生灵意识到了，还以自己的理解创造出了属于自己的文字文字开端，那这一切的一切文字最初的样子该会是生命样子？

关于这一点，未曾在故事中的书页留下痕迹已然发生之事，理所应当的认为发生了。那么文字是否也是如此呢？关于这一点的疑惑和猜测，也是不是已然发生之事？

那么神明是否知晓着不知脑海浮现的中的数百万文字是否文字最初的样子？

如果不是就此作罢。

那么是呢？

这些文字又有什么特别之处？而这些文字为什么会浮现在不知的灵魂世界中？

于此创造，于此勾勒，于此演化，于此无所不知无所不能。不知手中浮现的一道无法言语诉说的颜色，以肉眼可见的速度仿佛间衍生出一个文字，不。是为简体字也是不知最擅长的字，随后，‘不’这个文字转变衍生上百次不同的变化，繁体，楷体，宋体哪怕是符箓上描绘的浮文之形也亦可，哪怕是的在不知故乡的不同国家的文化字也能衍生，即便，不知没有见过更不曾听闻过，紧接着是以修行之后所见到的文字不只是上百了，上千乃至上万都不足为过。

在最后的最后，文字衍生出一个符号，，点没错，就是一点，这所谓的点就是‘不’字

“我所认为的文字”此时，不知言道。

所以，不知认为文字的诞生或许所认为之事就已然发生，还是不为人知的情况下又此文字，简单笼统的来说，不知凭借最初的文字自己衍生出独属于自己的文字。当文字的传达影响的一方水土文明世界，那么，若是以儒道修炼体系，那么，以此文字牵动的自身的才气，蜕变运气，勾勒成文明的世界，自然而然地成就超脱现世之外的儒圣，或许还是有些遥不可及，但成就镇压一世的当代大儒还是轻而易举。

“九大体系之中其中儒道与佛道是其余其他的修炼体系最后一境的道路截然不同，其中儒道大儒与佛道禅境就是如此，无论是从此前的脑海中的记忆了解，还是这些年来探寻的消息等等了解到的佛道且不说，就当说儒道”说着，不知挥手之间，将手中的一点。甩出去霎时间，一点演化万千，最后寥寥数百来字赫然出现在不知面前。

当代大儒

集成大成者，与仙道大乘区别的是，仙道是悟出三千大道为己身，以其悟出自己的大道，成就大道，脱离尘世又落入红尘人世间，不离现世之中不如说是，逍遥游行，一步一步前行渡过五劫，成就仙人。也是世人所言巅峰之境。

大儒则不同，是以可修炼至巅峰，圆满，绝顶，自成而儒圣则是成就一路。其中的差别非常的大证道叩心，光是这一点却是难住了天下儒生，而其余的修炼体系也何其不被难住？证道将自己的修炼的道路证明自己，证明世人让世界皆知，让世界皆可修炼。而，第一位儒圣则是如此

当然，这并非是儒道难登，也并非是儒道狭隘，而是，儒道严格太过严格。其余的修炼体系则是按部就班的修炼，即便不成巅峰有此毅力成就不小。可以说，佛道则是有所悟，有所觉。儒道修炼体系的，是要有条件方才进入。达到了条件后

你可以说，儒道在同境之中或许的并不强，可是修炼的道路却是最难的，修行的上限也是最高的，成大儒几乎可以说得算是畅通无阻了。再者，也并非只有第一位儒圣

这要说起的那第二位儒圣，这二位儒圣另辟蹊径为此让世界皆可修炼，那么为何，只是修炼，学习不也是另类修炼吗？通过文字传达，至此，文字从概念上的描述从中生灵的口中道出。修炼替换了学习，修得儒道，不或者说学习儒道之人，只要皆心向往，人人都是大儒，人人都是儒圣。

是以，天下读书之人皆可称之为儒道中人，哪怕是凡人也亦是如此凡人有凡人的儒圣，修士也有修士的儒圣，两者可以区分开来可却是互相为称，无法分开乃是为同一家。文字来的历史，也带来了学习，从学习中的习得知识，从学习中的得知文字描述的世界等等。

在传闻者第二位儒圣，不仅仅是修士的儒圣也亦然是凡人中的儒圣，后来更是成为了生灵中的儒圣，如果说第一位儒圣开辟的修炼儒道体系，让世人皆知，世人向往，献祭自身保存儒道，薪火传承那么这第二位儒圣则接下这一团留下来的薪火，让其燃烧的更加旺盛，让世人通过学习，在某一日必成大器成为心中所想成为的人。而第二位儒圣也被称之为：文圣。

所描述的并非是文字的来源，也不是文字的诞生，而是从一直以来的诞生的文字表现出来。与此同时也让不知多多少少的明白了对儒道的了解。在没有了解之前还以为儒道也按部就班的修炼达到巅峰，可不成想却是这般，成就大儒即可。不过世人修炼，学习儒道何其之难，哪怕是的有着的不知得到的这种文字，也只能的达至大儒，儒圣遥望不可即。

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